И. В. Криворучко
Николай II: православный царь на престоле.
Николай II, последний император Российской империи, правил в период
глубоких социальных, политических и экономических перемен. Его личность и
правление до сих пор вызывают ожесточённые споры среди
историков. Важной чертой его образа является глубокая религиозность и
осознание себя православным царём, помазанником Божьим. В данной статье
рассматривается роль православной веры в жизни и политике Николая II,
анализируются его взаимоотношения с Церковью, влияние религиозных
убеждений на его решения и трагические последствия его правления.
Православие было неотъемлемой частью мировоззрения Николая II с
раннего детства. Он воспитывался в традициях глубокой религиозности,
посещал церковные службы, изучал Священное Писание и жития святых. В
своих дневниках и переписке он неоднократно подчёркивал свою веру в Бога
и необходимость следовать Его воле. Например, в одной из записей в дневнике
он пишет: «Я твёрдо верю, что Господь ведёт меня и что Он знает, что лучше
для России». Для Николая II православие было не просто формальностью, а
живым источником моральных принципов и нравственных ориентиров. Он
видел в своём царском положении не только власть и привилегии, но и
огромную ответственность перед Богом и своим народом.
Его вера проявлялась в личной жизни. Он был образцовым семьянином,
любящим мужем и отцом. Известны его благотворительные начинания,
направленные на поддержку нуждающихся и строительство новых храмов. Он
искренне переживал за судьбу России и её народа, молился о мире и
процветании страны. Историк А. Н. Боханов отмечает, что «религиозность
Николая II была искренней и глубокой, пронизывающей все сферы его
жизни»
Самодержец считал себя покровителем Русской православной церкви и
оказывал ей всестороннюю поддержку. Во время его правления было
построено множество новых храмов и монастырей, активно велась
миссионерская деятельность. Николай II придерживался консервативных
взглядов, он осознавал необходимость обновления Русской Православной
Церкви в ответ на современные вызовы. Важно рассмотреть этот процесс в
рамках более широких исторических контекстов, таких как революционные
настроения, Первая мировая война и растущие общественные движения.
Император лично участвовал в церковных торжествах и богослужениях,
оказывал финансовую помощь церковным институтам. Фирсов С. Л. в своей
работе «Русская церковь накануне перемен» подробно описывает масштабы
церковного строительства в период правления Николая II.

Однако отношения Николая II с Церковью не были
безоблачными. Внутри Церкви существовали различные течения и взгляды, и
императору приходилось учитывать интересы разных групп. Одной из
главных проблем было влияние обер-прокурора Святейшего Синода,
светского чиновника, назначенного императором для контроля над
деятельностью Церкви. Некоторые церковные деятели выступали за большую
независимость Церкви от государства и за восстановление патриаршества,
упразднённого Петром I. Георгий Иванович Шавельский, последний
протопресвитер Русской армии и флота, в своих воспоминаниях критиковал
сложившуюся систему управления Церковью и призывал к её
реформированию.
Несмотря на это, Николай II искренне стремился к сотрудничеству с
Церковью и укреплению её позиций в обществе. Он видел в Церкви важную
опору для нравственного воспитания народа и сохранения традиционных
ценностей.
Религиозные убеждения Николая II оказали существенное влияние на
его политические решения. Он искренне верил в необходимость сохранения
самодержавной власти, считая, что она дана ему Богом. Он был убеждён, что
только самодержавие способно обеспечить стабильность и порядок в
стране. «Я непоколебимо верю, что судьба России, моя судьба и судьба моей
семьи в руках Господа», — писал Николай II в одном из писем.
Эта убеждённость во многом определяла его отношение к требованиям
либеральных реформ и демократических преобразований. «Николай II верил в
простого «мужичка», можно даже сказать – верил в его веру в царя. Без нее
наверняка невозможно было надеяться преодолеть «средостение» и
«приблизиться» к народу, чего всегда так страстно стремился последний
самодержец». Как бы Николай II не оставался «пленником самодержавия» и
не поддерживал радикальные изменения, политическая нестабильность
заставила его рассмотреть вопросы реформации церкви как способа
укрепления легитимности монархии.
Однако его консервативные взгляды не позволили ему адекватно
оценить масштаб социальных и политических проблем, стоявших перед
страной. Он не смог найти общий язык с либеральной интеллигенцией и
представителями рабочих и крестьян, что привело к росту социальной
напряжённости и революционным событиям 1905 и 1917 годов. Милюков П.
Н. в своих воспоминаниях критикует Николая II за неспособность к
политическому компромиссу и за его консервативные убеждения.
События начала правления Николая II, такие как «Ходынская трагедия»
и расстрел мирной демонстрации 9 января 1905 года, оказали глубокое
влияние на его мировоззрение и укрепили его веру в Божий промысел. Он
воспринимал эти трагические события как знамение грядущих бед и как
наказание за грехи русского народа. Многие историки, например Пайпс Р.,
считает эти события поворотными моментами в истории России, усилившими
общественное недовольство и приблизившими революцию.
В связи с этим усилилось его стремление к духовному
совершенствованию и молитвенному покаянию. Он всё чаще обращался к
религиозным вопросам, интересовался пророчествами и чудесами. Его
окружение пополнилось людьми, обладавшими, по его мнению, особыми
духовными дарами, такими как Григорий Распутин.
Влияние Распутина на царскую семью стало предметом ожесточённых
споров и критики. Многие считали, что Распутин злоупотребляет доверием
императора и императрицы и что его влияние оказывает негативное
воздействие на политику. Однако Николай II и Александра Фёдоровна верили
в целительные способности Распутина и в его особую связь с Богом. Ферро М.
в своей биографии Николая II подробно анализирует роль Распутина в жизни
царской семьи и его влияние на политические решения.
Свержение монархии в 1917 году стало для Николая II тяжелейшим
испытанием. Он смиренно принял свою судьбу, видя в ней волю Божью. В
заключении он продолжал молиться и надеяться на милосердие. Соколов Н.
А., проводивший расследование убийства царской семьи, оставил подробное
описание последних дней жизни Николая II и его семьи в заключении.
.Расстрел царской семьи в Екатеринбурге в июле 1918 года стал кульминацией
трагедии. Николай II и его семья были убиты без суда и следствия, что вызвало
широкий резонанс в мире.
Впоследствии чего российским государством будут управлять те, кто
нарушил присягу во внешней агрессии, изменники Родине от Гучкова,
Милюкова, Львова… до Ленина с компанией. Свержение исторически и
юридически законной власти Царя обернулось все большим и большим
сползанием страны в беззаконие, вплоть до красного террора и ГУЛАГа.
Россия во многом потеряла XX век, к 1991 оказавшись у разбитого корыта.
В 2000 году Император Николай II, Императрица Александра
Федоровна и их дети канонизированы Русской Православной Церковью как
Святые Царственные Страстотерпцы. Они включены в Собор Новомучеников
и Исповедников Церкви Русской. Духовно-нравственное и связанное с ним
экономическое возрождение России произойдут при возвращении к
православным устоям тысячелетней великой России, при усвоении народом
исторической правды о Святых Царственных Страстотерпцах и тех, кто
совершил преступный захват власти в феврале-октября 1917 года.
Возрождение России в возвращении в Россию!

Ссылки и примечания:
1. Боханов А.Н. Император Николай II. — М.: Русское слово, 1998.
2. Иоанн Снычёв, митрополит Санкт-Петербургский и
Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. — СПб.:
Издательство Л. Я. Ходасевича, 1994.
3. Круглый стол «Николай II: за и против». Отечественная история. 2000. №2.
4. Кудрина Ю. В. Император Николай II и императрица Александра
Фёдоровна. — М.: Олма-Пресс, 1998.
5. Мавродин В. В. Николай II. — М.: Молодая гвардия, 1991.
6. Масарик Т.Г. Россия и Европа. Том II. — СПб.: РХГИ, 2003.
7. Милюков П.Н. Воспоминания (1859–1917). В 2 т. — М.: Политиздат, 1990.
8. Моссаковский М. И. Николай II. Последний император. — М.: Армада,1996.
9. Памяти Царской Семьи. Материалы научной конференции, посвящённой
80-летию трагической гибели Царской Семьи. — Екатеринбург, 1998.
10. Пайпс Р. Русская революция. В 2 кн. — М.: Захаров, 2005.
11. Роуз.С.иеромонах. Православие и религия будущего. — М.: Издательство
имени святителя Игнатия Ставропольского, 2007.
12. Соколов Н. А. Убийство царской семьи. — М.: Советский писатель, 1991.
13. Уткин А. И. Николай II. — М.: Алгоритм, 2006.
14. Ферро М. Николай II. — М.: Международные отношения, 1991.
15. Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х — 1918
гг.). — М.: Культурная революция, 2002.
16. Цветаев В. Е. Император Николай II как человек, государственный
деятель и святой. — СПб.: Сатисъ, 2007.
17. Шавельский Г.И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской
армии и флота. В 2 т. — М.: Крутицкое подворье, 1996.
18. Дмитрийшин Б. (ред.) Императорская Россия. Сборник источников, 1700
1917. — Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1974.
19. Файджес О. Народная трагедия: Русская революция 1891–1924. — Нью
Йорк: Викинг, 1996.
20. Лавров. В. М. Семья Святых Царственных Страстотерпцев и революция.
96 С. М.: Лана, 2019.